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T04n0211_p0592b17║   法句譬喻經卷第三
T04n0211_p0592b18║   
T04n0211_p0592b19║   　　　　晉世 沙門法炬共法立譯
T04n0211_p0592b20║   　　喻老耄品第十九
T04n0211_p0592b21║   昔佛在舍衛國祇樹精舍，食後為天人、帝王
T04n0211_p0592b22║   臣民、四輩弟子說甘露法。時有遠方長老婆
T04n0211_p0592b23║   羅門七人，來至佛所，稽首於地，叉手白佛
T04n0211_p0592b24║   言：「吾等遠人伏聞聖化，久 當歸命而多諸
T04n0211_p0592b25║   礙，今乃得來覲覩聖顏，願為弟子得滅眾苦。」
T04n0211_p0592b26║   佛即受之 悉為沙門，即令七人共止一 房。然
T04n0211_p0592b27║   此七人覩見世 尊，尋為得道不惟無常，共坐
T04n0211_p0592b28║   房中但 思世 事 ，小語大笑不計成敗，命日促
T04n0211_p0592b29║   盡不與人期，但 共喜笑迷意三界。佛以 三達
T04n0211_p0592c01║   智知命欲盡，佛哀愍之 ，起至其房而告之 曰：
T04n0211_p0592c02║   「卿等為道當求度世 ，何 為大笑也？一 切眾生
T04n0211_p0592c03║   以 五 事 自恃。何 謂為五 ？一 者恃怙年少，二 者
T04n0211_p0592c04║   恃怙端政，三者恃怙多力 ，四者恃怙財富，
T04n0211_p0592c05║   五 者恃怙貴姓。卿等七人小語大笑，為何 所
T04n0211_p0592c06║   恃？」　於是世 尊即說偈言：
T04n0211_p0592c07║   「何 喜何 笑？　　念常熾然，　　深蔽幽冥 ，
T04n0211_p0592c08║   　不如求定。　　見身形範，　　倚以 為安，
T04n0211_p0592c09║   　多想致病，　　豈知不真？　　老則 色衰，
T04n0211_p0592c10║   　病無光 澤，　　皮緩肌縮，　　死命近促 。
T04n0211_p0592c11║   　身死神從，　　如御棄車，　　肉消骨散，
T04n0211_p0592c12║   　身何 可怙？」
T04n0211_p0592c13║   佛說偈已，七比丘意解望止，即於佛前 得阿
T04n0211_p0592c14║   羅漢道。
T04n0211_p0592c15║   昔佛在舍衛精舍，為諸天人帝王說法。時有
T04n0211_p0592c16║   婆羅門村，五 百餘家中有五 百年少婆羅門，
T04n0211_p0592c17║   修 婆羅術，為人憍慢不敬長老，貢高自貴以
T04n0211_p0592c18║   此為常。五 百梵志欻自議言：「沙門瞿曇自稱
T04n0211_p0592c19║   為佛，三達權智無敢共論者。吾等可共請求
T04n0211_p0592c20║   論議，事 事 詰問知為何 如。」即辦供 具 往請佛
T04n0211_p0592c21║   來。佛與諸弟子往到 梵志村中，坐畢行水食
T04n0211_p0592c22║   訖澡手。時有長老梵志夫婦二 人，於此村中
T04n0211_p0592c23║   共行乞丐 ，佛知其本大富無數曾作大臣，佛
T04n0211_p0592c24║   即問諸年少梵志：「汝等識長老婆羅門不？」皆
T04n0211_p0592c25║   言：「曾識。」又問：「本為何 似 也？」曰：「本為大臣財富
T04n0211_p0593a01║   無數。」「今者何 故復行乞丐 ？」皆言：「散用無道是
T04n0211_p0593a02║   以 守貧。」佛告諸婆羅門：「世 有四事 人不能
T04n0211_p0593a03║   行，行者得福不致此貧。何 謂為四？一 者年盛
T04n0211_p0593a04║   力 壯慎莫憍慢，二 者年老精進不貪婬妷，三
T04n0211_p0593a05║   者有財珍寶常念布施，四者就師學問聽受
T04n0211_p0593a06║   正言。如此老公 不行四事 ，謂之 有常不計成
T04n0211_p0593a07║   敗，一 旦離散，譬如老鵠守此空池，永無所獲。」
T04n0211_p0593a08║   於是世 尊即說偈言：
T04n0211_p0593a09║   「晝夜慢惰，　　老不止婬，　　有財不施，
T04n0211_p0593a10║   　不受佛言。　　有此四蔽，　　為自侵 欺，
T04n0211_p0593a11║   　咄嗟老至，　　色變作耄。　　少時如意，
T04n0211_p0593a12║   　老見蹈踐，　　不修 梵行，　　又不富財，
T04n0211_p0593a13║   　老如白鵠，　　守斯空池，　　既不守戒，
T04n0211_p0593a14║   　又不積財，　　老羸氣竭，　　思故何 逮？
T04n0211_p0593a15║   　老如秋葉，　　行穢鑑錄，　　命疾脫至，
T04n0211_p0593a16║   　不容後悔。」
T04n0211_p0593a17║   佛告梵志：「世 有四時，行道得福得度，可免眾
T04n0211_p0593a18║   苦。何 謂為四？一 者年少有力 勢 時，二 者富貴
T04n0211_p0593a19║   有財物時，三者得遇三尊好福田時，四者當
T04n0211_p0593a20║   計萬物憂離散時。行此四事 ，所願皆獲，必得
T04n0211_p0593a21║   道跡。」　於是世 尊重說偈言：
T04n0211_p0593a22║   「命欲日夜盡，　　及時可勤 力 ，
T04n0211_p0593a23║   　世 間諦非常，　　莫惑墮冥 中。
T04n0211_p0593a24║   　當學然意燈，　　自練求智慧，
T04n0211_p0593a25║   　離垢勿 染污，　　執燭觀道地。」
T04n0211_p0593a26║   佛說是時，放大光 明照曜天地，五 百年少梵
T04n0211_p0593a27║   志，因此心解衣毛為竪，起禮佛足白佛言：「歸
T04n0211_p0593a28║   命世 尊，願為弟子。」佛言：「善來比丘！」即成沙門
T04n0211_p0593a29║   得羅漢道。村人大小皆得道迹，莫不歡欣。
T04n0211_p0593b01║   　　法句譬喻經愛身品第二 十
T04n0211_p0593b02║   昔有一 國名多摩羅，去城七里有精舍，五 百
T04n0211_p0593b03║   沙門常處其中，讀經行道。有一 長老比丘名
T04n0211_p0593b04║   摩訶盧，為人闇塞，五 百道人傳共教之 ，數年
T04n0211_p0593b05║   之 中不得一 偈，眾共輕之 不將會同，常守精
T04n0211_p0593b06║   舍勅 令掃除。後日國王請諸道人入 宮供 養，
T04n0211_p0593b07║   摩訶盧比丘自念言：「我生世 間闇塞如此，不
T04n0211_p0593b08║   知一 偈人所薄賤，用是活為？」即持繩至後園
T04n0211_p0593b09║   中大樹下，欲自絞死。佛以 道眼遙見如是，化
T04n0211_p0593b10║   作樹神，半身人現而呵之 曰：「咄咄比丘！何 為
T04n0211_p0593b11║   作此？」摩訶盧即具 陳辛苦。化神呵曰：「勿 得作
T04n0211_p0593b12║   是，且聽我言。往迦葉佛時，卿作三藏沙門，
T04n0211_p0593b13║   有五 百弟子，自以 多智輕慢眾人，悋惜經義
T04n0211_p0593b14║   初 不訓誨，是以 世 世 所生諸根闇鈍。但 當自
T04n0211_p0593b15║   責，何 為自賊？」於是世 尊現神光 像 ，即說偈言：
T04n0211_p0593b16║   「自愛身者，　　慎護所守，　　希望欲解，
T04n0211_p0593b17║   　學正不寐。　　身為第一 ，　　常自勉 學，
T04n0211_p0593b18║   　利 能誨人，　　不惓則 智。　　學先自正，
T04n0211_p0593b19║   　然後正人，　　調身入 慧，　　必遷為上。
T04n0211_p0593b20║   　身不能利 ，　　安能利 人？　　心調體正，
T04n0211_p0593b21║   　何 願不至？　　本我所造，　　後我自受，
T04n0211_p0593b22║   　為惡自更，　　如剛 鑽珠。」
T04n0211_p0593b23║   摩訶盧比丘見佛現身光 像 ，悲喜悚慄稽首
T04n0211_p0593b24║   佛足，思惟偈義即入 定意，尋在佛前 逮得羅
T04n0211_p0593b25║   漢道，自識宿命無數世 事 ，三藏眾經即貫在
T04n0211_p0593b26║   心。佛語摩訶盧：「著衣持鉢就王宮食，在五 百道
T04n0211_p0593b27║   人上坐，此諸道人是卿先世 五 百弟子，還為
T04n0211_p0593b28║   說法令得道迹，并使國王明信 罪福。」即受佛
T04n0211_p0593b29║   教，徑入 宮裏坐於上座。眾人心恚怪其所
T04n0211_p0593c01║   以 ，各護王意不敢呵譴，念其愚冥 不曉達
T04n0211_p0593c02║   嚫，心為之 疲。王便 下食手自斟酌，摩訶盧即
T04n0211_p0593c03║   為達嚫，音如雷震清辭雨下，坐上道人驚怖
T04n0211_p0593c04║   自悔，皆得羅漢。為王說法莫不解釋，群臣百
T04n0211_p0593c05║   官皆得須陀洹道。
T04n0211_p0593c06║   昔佛在舍衛國有五 百婆羅門，常求佛便 欲
T04n0211_p0593c07║   誹謗之 。佛三達之 智普見人心，愍欲度之 ，其
T04n0211_p0593c08║   果未熟因緣未到 ，一 切罪福欲來至時，自作
T04n0211_p0593c09║   因緣而迎罪福，此諸梵志宿有微福，應當得
T04n0211_p0593c10║   度，福德牽之 自作方宜。五 百梵志自共議言：
T04n0211_p0593c11║   「當使屠兒殺生，請佛及諸眾僧 ，佛必受請讚
T04n0211_p0593c12║   歎屠兒，吾等便 前 而共譏之 。」於是屠兒為
T04n0211_p0593c13║   之 請佛，佛即受請，告屠兒言：「果熟自墮，福熟
T04n0211_p0593c14║   自度。」屠兒還歸供 設飯食。佛將諸弟子到
T04n0211_p0593c15║   屠兒村中，至檀越舍，梵志大小皆共歡喜。
T04n0211_p0593c16║   「今日乃得佛之 便 耳，若當讚檀越福德者，當
T04n0211_p0593c17║   以 其前 後殺生作罪持用譏之 ；佛若當說
T04n0211_p0593c18║   其由來之 罪者，當以 今日之 福難之 。二 宜之
T04n0211_p0593c19║   中，今日乃得佛便 耳。」佛到 即坐，行水下食，
T04n0211_p0593c20║   於是世 尊觀察眾心，應有度者即出舌覆面
T04n0211_p0593c21║   舐耳，放大光 明照一 城內，即以 梵聲說偈呪
T04n0211_p0593c22║   願：
T04n0211_p0593c23║   「如真人教，　　以 道活身，　　愚者嫉之 ，
T04n0211_p0593c24║   　見而為惡。　　行惡得惡，　　如種苦種，
T04n0211_p0593c25║   　惡自受罪，　　善自受福。　　亦各須熟，
T04n0211_p0593c26║   　彼不相代 ，　　習善得善，　　亦如種甜。」
T04n0211_p0593c27║   佛說偈已，五 百梵志意自開解，即前 禮佛五
T04n0211_p0593c28║   體投地叉手白佛言：「頑愚不及未達聖訓，
T04n0211_p0593c29║   唯願愍育得為沙門。」佛即聽受皆為沙門。村
T04n0211_p0594a01║   人大小見佛變化莫不歡欣，皆得道迹，稱之
T04n0211_p0594a02║   賢聖，無復屠兒之 名。佛食畢訖即還精舍。
T04n0211_p0594a03║   　　法句譬喻經世 俗 品第二 十一
T04n0211_p0594a04║   昔有婆羅門國王名多味寫，其王奉事 異道
T04n0211_p0594a05║   九十六 種。王忽一 日發於善心欲大布施，如
T04n0211_p0594a06║   婆羅門法，積七寶如山持用布施，有來乞者，
T04n0211_p0594a07║   聽令自取重一 撮去，如是數日其積不減。佛
T04n0211_p0594a08║   知是王宿福應度，化作梵志往到 其國。王出
T04n0211_p0594a09║   相見共相禮，問起居曰：「何 所求索？莫自疑難。」
T04n0211_p0594a10║   梵志答言：「吾從遠來，欲乞珍寶持作舍宅。」
T04n0211_p0594a11║   王言：「大善！自取重一 撮去。」梵志取一 撮行七
T04n0211_p0594a12║   步，還著故處。王問：「何 故不取？」梵志答曰：「此
T04n0211_p0594a13║   纔足作舍廬耳，復當娶婦，俱 不足用，是
T04n0211_p0594a14║   以 不取。」王言：「更取三撮。」梵志即取？行七步
T04n0211_p0594a15║   復還著故處。王問梵志：「何 以 復爾？」答曰：「此足
T04n0211_p0594a16║   娶婦，復無田地奴婢牛馬，計復不足，是以 息
T04n0211_p0594a17║   意也。」王言：「更取七撮。」梵志即取行七步，復還
T04n0211_p0594a18║   著故處。王言：「復何 意故？」梵志答言：「若有男女
T04n0211_p0594a19║   當復嫁娶，吉凶 用費計不足用，是以 不取。」王
T04n0211_p0594a20║   言：「盡以 積寶持用相上。」梵志受而捨去。王甚
T04n0211_p0594a21║   怪之 重問意故？梵志答曰：「本來乞丐 欲用生
T04n0211_p0594a22║   活，諦念人命處世 無幾，萬物無常旦夕難
T04n0211_p0594a23║   保 ，因緣遂重憂苦日深，積寶如山無益於己，
T04n0211_p0594a24║   貪欲規圖唐自艱苦，不如息意求無為道，是
T04n0211_p0594a25║   以 不取。」王意開解願奉明教。於是梵志現佛
T04n0211_p0594a26║   光 相，踊住 空中，為說偈言：
T04n0211_p0594a27║   「雖得積珍寶，　　崇高至於天，
T04n0211_p0594a28║   　如是滿世 間，　　不如見道迹。
T04n0211_p0594a29║   　不善像 如善，　　愛如似 不愛，
T04n0211_p0594b01║   　以 苦為樂相，　　狂夫為所厭。」
T04n0211_p0594b02║   於是國王見佛光 相遍照天地，又聞此偈踊
T04n0211_p0594b03║   躍歡喜，王及群臣即受五 戒得須陀洹道。
T04n0211_p0594b04║   　　法句譬喻經述佛品第二 十二
T04n0211_p0594b05║   昔佛在摩竭提界善勝道場元 吉樹下，德力
T04n0211_p0594b06║   降魔，坐自惟曰：「甘露法鼓聞於三千，昔父
T04n0211_p0594b07║   王遣五 人，供 養麻米執侍 有勞 ，功 報應敘。
T04n0211_p0594b08║   此五 人者，在波羅奈國。」於是如來從樹下起，
T04n0211_p0594b09║   相好嚴儀 明暉天地，威神震動 ，見者喜悅，至
T04n0211_p0594b10║   波羅奈國。未至中道，逢一 梵志名曰憂呼，
T04n0211_p0594b11║   辭親離家求師學道，瞻覩尊妙驚喜交集。下
T04n0211_p0594b12║   在道側 舉聲歎曰：「威靈感人儀 雅挺特，本
T04n0211_p0594b13║   事 何 師乃得斯容？」　佛為憂呼而作頌曰：
T04n0211_p0594b14║   「八 正覺自得，　　無離無所染，
T04n0211_p0594b15║   　愛盡破欲網，　　自然無師受。
T04n0211_p0594b16║   　我行無師保 ，　　志獨無伴 侶 ，
T04n0211_p0594b17║   　積一 得作佛，　　從是通聖道。」
T04n0211_p0594b18║   憂呼聞偈悵惘不解，即問世 尊瞿曇如行？
T04n0211_p0594b19║   佛告梵志：「欲詣波羅奈國擊甘露法鼓轉無
T04n0211_p0594b20║   上法輪，三界眾聖未曾有轉法輪遷人入
T04n0211_p0594b21║   泥洹如我今者也。」憂呼大喜：「善哉善哉！如
T04n0211_p0594b22║   佛言者，願聞甘露如應說法。」梵志揖已即
T04n0211_p0594b23║   便 過去，未到 師所於道路宿，至其夜半卒便
T04n0211_p0594b24║   命終。佛以 道眼見其已終，愍傷 之 曰：「世 間愚
T04n0211_p0594b25║   癡謂命有常，見佛捨去而獨喪亡，法鼓震動
T04n0211_p0594b26║   而獨不聞，甘露滅苦而獨不甞，展轉五 道生
T04n0211_p0594b27║   死彌長，經歷劫 數何 時得度？」　佛以 慈愍而說
T04n0211_p0594b28║   偈言：
T04n0211_p0594b29║   「見諦淨無穢，　　已度五 道淵，
T04n0211_p0594c01║   　佛出照世 間，　　為除眾憂苦。
T04n0211_p0594c02║   　得生人道難，　　生壽亦難得，
T04n0211_p0594c03║   　世 間有佛難，　　佛法難得聞。」
T04n0211_p0594c04║   佛說此偈時，空中五 百天人，聞偈歡忻，皆得
T04n0211_p0594c05║   須陀洹道。
T04n0211_p0594c06║   　　法句譬喻經安寧品第二 十三
T04n0211_p0594c07║   昔佛在羅閱祇。東南三百里，有山民村五 百
T04n0211_p0594c08║   餘家，為人剛 強難以 導化，宿世 福願應蒙開
T04n0211_p0594c09║   度。於是世 尊化作沙門，至村分衛。分衛畢竟，
T04n0211_p0594c10║   出於村外樹下坐定入 泥洹三昧，至于七日
T04n0211_p0594c11║   不喘不息不動 不轉。村人見之 謂為命終，共
T04n0211_p0594c12║   相謂曰：「沙門已死當共葬送。」各持束薪就往
T04n0211_p0594c13║   燒之 ，火然薪盡佛從坐起，現道神化，光 明照
T04n0211_p0594c14║   曜感動 十方，現變畢訖還坐樹下，容體靜安
T04n0211_p0594c15║   怡悅如故。村人大小莫不驚懼，稽首謝曰：「山
T04n0211_p0594c16║   民頑野不識神人，妄以 薪火燒於未然，自惟
T04n0211_p0594c17║   獲罪重於太山，唯垂慈赦不見咎怨。不審
T04n0211_p0594c18║   神人得無傷 病乎？將無愁慼乎？將無飢渴乎？
T04n0211_p0594c19║   將無熱惱乎？」　於是世 尊和顏含笑，而說偈言：
T04n0211_p0594c20║   「我生已安，　　不慍於怨，　　眾人有怨，
T04n0211_p0594c21║   　我行無怨。　　我生已安，　　不病於病，
T04n0211_p0594c22║   　眾人有病，　　我行無病。　　我生已安，
T04n0211_p0594c23║   　不慼於憂，　　眾人有憂，　　我行無憂。
T04n0211_p0594c24║   　我生已安，　　清淨無為，　　以 樂為食，
T04n0211_p0594c25║   　如光 音天。　　我生已安，　　恬惔無事 ，
T04n0211_p0595a01║   　彌薪國火，　　安能燒我？」
T04n0211_p0595a02║   爾時村中五 百人聞說偈已，皆作沙門得羅
T04n0211_p0595a03║   漢道，村人大小皆信 三尊。佛與五 百人飛還
T04n0211_p0595a04║   竹園。　賢者阿難見佛與得道者俱 來，前 白佛
T04n0211_p0595a05║   言：「此諸比丘，有何 異德乃使世 尊自往臨度？」
T04n0211_p0595a06║   佛告阿難：「我未下為佛時，世 有辟支佛常處
T04n0211_p0595a07║   是山，去村不遠在一 樹下欲般泥洹，現道神
T04n0211_p0595a08║   德便 取滅度。村人持薪火就往燒之 ，斂取舍
T04n0211_p0595a09║   利 著寶瓶中埋在山頂，各共求願：『願後得道，
T04n0211_p0595a10║   如是沙門滅度快樂也。』緣此福故應當得道，
T04n0211_p0595a11║   是故如來往度之 耳。」　佛說是時，天人無數皆
T04n0211_p0595a12║   得道迹。
T04n0211_p0595a13║   昔佛在舍衛國精舍，時有四比丘坐於樹下，
T04n0211_p0595a14║   共相問言：「一 切世 間何 者最苦？」一 人言：「天
T04n0211_p0595a15║   下之 苦無過婬欲。」一 人言：「世 間之 苦無過瞋
T04n0211_p0595a16║   恚。」一 人言：「世 間之 苦無過飢渴。」一 人言：「天
T04n0211_p0595a17║   下之 苦莫過驚怖。」共諍苦義云 云 不止。佛
T04n0211_p0595a18║   知其言往到 其所，問諸比丘：「屬論何 事 ？」即起
T04n0211_p0595a19║   作禮具 白所論。佛言：「比丘！汝等所論不究苦
T04n0211_p0595a20║   義，天下之 苦莫過有身！飢渴寒熱、瞋恚驚怖、
T04n0211_p0595a21║   色欲怨禍皆由於身。夫身者眾苦之 本，患禍
T04n0211_p0595a22║   之 元 ，勞 心極慮憂畏萬端，三界蠕動 更相殘
T04n0211_p0595a23║   賊，吾我縛著生死不息，皆由於身。欲離世
T04n0211_p0595a24║   苦，當求寂滅，攝心守正怕然無想，可得泥
T04n0211_p0595a25║   洹，此為最樂。」　於是世 尊即說偈言：
T04n0211_p0595a26║   「熱無過婬，　　毒無過怒，　　苦無過身，
T04n0211_p0595a27║   　樂無過滅。　　無樂小樂，　　小辯小慧，
T04n0211_p0595a28║   　觀求大者，　　乃獲大安。　　我為世 尊，
T04n0211_p0595a29║   　長解無憂，　　正度三有，　　獨降眾魔。」
T04n0211_p0595b01║   佛說偈已告諸比丘：「往昔久 遠無數世 ，時有
T04n0211_p0595b02║   五 通比丘名精進力 ，在山中樹下閑寂求道。
T04n0211_p0595b03║   時有四禽依附左右常得安隱：一 者鴿，二 者
T04n0211_p0595b04║   烏，三者毒蛇，四者鹿。是四禽者，晝行求食暮
T04n0211_p0595b05║   則 來還。四禽一 夜自相問言：『世 間之 苦何
T04n0211_p0595b06║   者為重？』烏言：『飢渴最苦，飢渴之 時身羸目冥
T04n0211_p0595b07║   神識不寧，投身羅網不顧鋒刃 ，我等喪身莫
T04n0211_p0595b08║   不由之 ，以 此言之 飢渴為苦。』鴿言：『婬欲最苦，
T04n0211_p0595b09║   色欲熾盛無所顧念，危身滅命莫不由之 。』毒
T04n0211_p0595b10║   蛇言：『瞋恚最苦，毒意一 起不避親踈，亦能殺
T04n0211_p0595b11║   人復能自殺。』鹿言：『驚怖最苦，我遊林野心恒
T04n0211_p0595b12║   怵惕，畏懼獵師及諸豺狼，髣髴有聲奔投坑
T04n0211_p0595b13║   岸，母子相捐肝膽悼悸，以 此言之 驚怖為
T04n0211_p0595b14║   苦。』比丘聞之 即告之 曰：『汝等所論是其末
T04n0211_p0595b15║   耳，不究苦本。天下之 苦無過有身，身為苦器
T04n0211_p0595b16║   憂畏無量，吾以 是故捨俗 學道，滅意斷想不
T04n0211_p0595b17║   貪四大，欲斷苦原志存泥洹。泥洹道者寂滅
T04n0211_p0595b18║   無形，憂患永畢爾乃大安。』四禽聞之 心即開
T04n0211_p0595b19║   解。」佛告比丘：「爾時五 通比丘，則 吾身是；時四
T04n0211_p0595b20║   禽者今，汝四人是也。前 世 已聞苦本之 義，如
T04n0211_p0595b21║   何 今日方復云 爾？」比丘聞之 慚愧自責，即於
T04n0211_p0595b22║   佛前 得羅漢道。
T04n0211_p0595b23║   　　法句譬喻經好喜品第二 十四
T04n0211_p0595b24║   昔佛在舍衛精舍。時有四新學比丘，相將至
T04n0211_p0595b25║   [木*奈]樹下坐禪行道，[木*奈]華榮茂色好且香，因
T04n0211_p0595b26║   相謂曰：「世 間萬物何 者可愛以 快人情？」一 人
T04n0211_p0595b27║   言：「仲 春之 月日木榮華，遊戲原野，此最為
T04n0211_p0595b28║   樂。」一 人言：「宗親吉會，觴酌交錯音樂歌舞，此
T04n0211_p0595b29║   最為樂。」一 人言：「多積財寶所欲即得，車馬服
T04n0211_p0595c01║   飾與眾有異，出入 光 顯行者矚目，此最為樂。」
T04n0211_p0595c02║   一 人言：「妻妾端正綵服鮮明，香熏芬馥恣意
T04n0211_p0595c03║   縱情，此最為樂。」佛知四人應可化度，而走意
T04n0211_p0595c04║   六 欲不惟無常，即呼四人而問之 曰：「屬坐樹
T04n0211_p0595c05║   下共論何 事 ？」四人以 實具 白所樂。佛告四
T04n0211_p0595c06║   人：「汝等所論，盡是憂畏危亡之 道，非是永安
T04n0211_p0595c07║   最樂之 法也。萬物春榮秋冬衰落，宗親歡娛
T04n0211_p0595c08║   皆當別 離，財寶車馬五 家之 分，妻妾美色愛
T04n0211_p0595c09║   憎之 主 也。凡夫處世 興招怨禍，危身滅族憂
T04n0211_p0595c10║   畏無量，三塗八 難苦痛萬端，靡不由之 矣。是
T04n0211_p0595c11║   以 比丘捨世 求道，志存無為不貪榮利 ，自致
T04n0211_p0595c12║   泥洹乃為最樂。」　於是世 尊即說偈言：
T04n0211_p0595c13║   「愛喜生憂，　　愛喜生畏，　　無所愛喜，
T04n0211_p0595c14║   　何 憂何 畏？　　好樂生憂，　　好樂生畏，
T04n0211_p0595c15║   　無所好樂，　　何 憂何 畏？　　貪欲生憂，
T04n0211_p0595c16║   　貪欲生畏，　　解無貪欲，　　何 憂何 畏？
T04n0211_p0595c17║   　貪法戒成，　　至誠知慚，　　行身近道，
T04n0211_p0595c18║   　為眾所愛。　　欲態不出，　　思正乃語，
T04n0211_p0595c19║   　心無貪愛，　　必截流度。」
T04n0211_p0595c20║   佛告四比丘：「昔有國王名曰普安，與隣國四王
T04n0211_p0595c21║   共為親友，請此四王宴會一 月，飲食娛樂極
T04n0211_p0595c22║   歡無比。臨別 之 日，普安王問四王曰：『人居世
T04n0211_p0595c23║   間以 何 為樂？』一 王言：『遊戲為樂。』一 王言：『宗親
T04n0211_p0595c24║   吉會音樂為樂。』一 王言：『多積財寶所欲如意為
T04n0211_p0595c25║   樂。』一 王言：『愛欲恣情此最為樂。』普安王言：
T04n0211_p0595c26║   『卿等所論，是苦惱之 本、憂畏之 原，前 樂後苦憂
T04n0211_p0595c27║   悲萬端，皆由此興。不如寂靜，無求無欲淡泊
T04n0211_p0595c28║   守一 ，得道為樂。』四王聞之 歡喜信 解。」佛告四
T04n0211_p0595c29║   比丘：「爾時普安王者，我身是也；四王者，汝
T04n0211_p0596a01║   四人是也。前 已說之 今故不解，生死莚蔓
T04n0211_p0596a02║   何 由休息？」時四比丘重聞此義，慚愧悔過心
T04n0211_p0596a03║   意開悟，滅意斷欲得羅漢道。
T04n0211_p0596a04║   　　法句譬喻經忿怒品第二 十五
T04n0211_p0596a05║   昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時調達與阿闍
T04n0211_p0596a06║   貰王共議毀佛及諸弟子，王勅 國人不得奉
T04n0211_p0596a07║   佛，眾僧 分衛不得施與。時舍利 弗、目連、迦
T04n0211_p0596a08║   葉、須菩提等，及波和提比丘尼等，各將弟子
T04n0211_p0596a09║   去到 他國，唯佛與五 百羅漢住 崛山中。調達
T04n0211_p0596a10║   往至阿闍貰所與王議言：「佛諸弟子今已
T04n0211_p0596a11║   迸散，尚有五 百弟子在佛左右。願王明日請
T04n0211_p0596a12║   佛入 城，吾當飲五 百大象令醉，佛來入 城驅
T04n0211_p0596a13║   使醉象令踏殺之 盡斷其種，吾當作佛教化
T04n0211_p0596a14║   世 間。」阿闍貰王聞之 歡喜，即到 佛所稽首作
T04n0211_p0596a15║   禮，白佛言：「明日設薄施，願屈世 尊及諸弟子
T04n0211_p0596a16║   於宮內食。」佛知其謀，答言：「大善！明旦當往。」王
T04n0211_p0596a17║   退而去，還語調達：「佛已受請，當念前 計，飲
T04n0211_p0596a18║   象令醉伺候待之 。」明日食時，佛與五 百羅漢
T04n0211_p0596a19║   共入 城門，五 百醉象鳴鼻而前 ，搪揬牆壁樹
T04n0211_p0596a20║   木摧折，行人驚怖一 城戰慄。五 百羅漢飛在
T04n0211_p0596a21║   空中，獨有阿難在佛邊住 ，醉象齊頭徑前 趣
T04n0211_p0596a22║   佛，佛因舉手，五 指應時化為五 百師子王，
T04n0211_p0596a23║   同聲俱 吼震動 天地，於是醉象屈膝伏地不
T04n0211_p0596a24║   敢舉頭，酒醉尋解垂淚悔過。王及臣民莫不
T04n0211_p0596a25║   驚肅。世 尊徐前 至王殿上，與諸羅漢食訖
T04n0211_p0596a26║   呪願。王白佛言：「稟性不明信 彼讒言，興造逆
T04n0211_p0596a27║   惡圖為不軌，願垂大慈恕我迷愚。」於是世 尊
T04n0211_p0596a28║   告阿闍貰及諸大眾：「世 有八 事 興長誹謗，皆
T04n0211_p0596a29║   由名譽，又貪利 養，以 致大罪累劫 不息。何 等
T04n0211_p0596b01║   為八 ？利 、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。自古至今尠不為
T04n0211_p0596b02║   惑。」　於是世 尊即說偈言：
T04n0211_p0596b03║   「人相謗毀，　　自古至今，　　既毀多言，
T04n0211_p0596b04║   　又毀訥忍，　　亦毀中和，　　世 無不毀，
T04n0211_p0596b05║   　欲意非聖，　　不能折中，　　一 毀一 譽，
T04n0211_p0596b06║   　但 為名利 。　　明智所譽，　　唯稱正賢，
T04n0211_p0596b07║   　慧人守戒，　　無所譏謗。　　如羅漢淨，
T04n0211_p0596b08║   　莫而誣謗，　　諸天咨嗟，　　梵釋所敬。」
T04n0211_p0596b09║   佛說偈已重告王曰：「昔有國王，喜食鴈肉，
T04n0211_p0596b10║   常遣獵師張網捕鴈，日送一 鴈以 供 王食。時
T04n0211_p0596b11║   有鴈王，將五 百鴈飛下求食，鴈王墮網為獵
T04n0211_p0596b12║   師所得，餘鴈驚飛徘徊不去。時有一 鴈連翻
T04n0211_p0596b13║   追隨不避弓矢，悲鳴吐血晝夜不息。獵師見
T04n0211_p0596b14║   之 感憐其義，即放鴈王令相隨去，群鴈得王
T04n0211_p0596b15║   歡喜迴繞。爾時獵師具 以 聞王，王感其義斷
T04n0211_p0596b16║   不捕鴈。」佛告阿闍貰王：「爾時鴈王者，我身
T04n0211_p0596b17║   是也；一 鴈者，阿難是也；五 百群鴈，今五 百
T04n0211_p0596b18║   羅漢是也；食鴈國王者，今大王是也；時獵
T04n0211_p0596b19║   師者，今調達是也。前 世 已來恒欲害我，
T04n0211_p0596b20║   我以 大慈之 力 因而得濟，不念怨惡自致得
T04n0211_p0596b21║   佛。」　佛說是時，王及群臣莫不開解。
T04n0211_p0596b22║   　　法句譬喻經塵垢品第二 十六
T04n0211_p0596b23║   昔有一 人無有兄 弟，為小兒時父母憐愛，赤
T04n0211_p0596b24║   心慺慺欲令成就，將詣師友勸 之 書學。其兒
T04n0211_p0596b25║   憍蹇永不用心，朝受暮棄初 不誦習，如是積
T04n0211_p0596b26║   年無所知識。父母呼歸令治家業，其兒憍誕
T04n0211_p0596b27║   不念勤 力 ，家道遂窮眾事 妨廢。其兒放縱無
T04n0211_p0596b28║   所顧錄，糶賣家物快心恣意，亂 頭徒跣衣
T04n0211_p0596b29║   服不淨，慳貪搪揬不避恥辱，愚癡自用人所
T04n0211_p0596c01║   惡賤，國人咸憎謂之 凶 惡，出入 行步無與語
T04n0211_p0596c02║   者。不自知惡反咎眾人，上怨父母次責師友，
T04n0211_p0596c03║   先祖神靈不肯祐助 ，使我賴帶轗軻如此，
T04n0211_p0596c04║   不如事 佛可得其福。即到 佛所為佛作禮，
T04n0211_p0596c05║   前 白佛言：「佛道寬弘無所不容，願為弟子
T04n0211_p0596c06║   乞蒙聽許。」佛告此人：「夫欲求道當行清淨
T04n0211_p0596c07║   行，汝齎俗 垢入 我道中，唐自去就何 所長
T04n0211_p0596c08║   益？不如歸家孝事 父母，誦習師教沒命不
T04n0211_p0596c09║   忘，勤 修 居業富樂無憂，以 禮自將不犯非宜，
T04n0211_p0596c10║   沐浴衣服慎於言行，執心守一 所作事 辦，敏
T04n0211_p0596c11║   行精修 人所歎慕，如此之 行乃可為道耳。」
T04n0211_p0596c12║   於是世 尊即說偈言：
T04n0211_p0596c13║   「不誦為言垢，　　不勤 為家垢，
T04n0211_p0596c14║   　不嚴為色垢，　　放逸為事 垢。
T04n0211_p0596c15║   　慳為惠施垢，　　不善為行垢，
T04n0211_p0596c16║   　今世 亦後世 ，　　惡法為常垢。
T04n0211_p0596c17║   「垢中之 垢，　　莫甚於癡，　　學當捨此，
T04n0211_p0596c18║   　比丘無垢。」
T04n0211_p0596c19║   其人聞偈自知憍癡，即承佛教歡喜還歸。思
T04n0211_p0596c20║   惟偈義改悔自新，孝事 父母尊敬師長，誦習
T04n0211_p0596c21║   經道勤 修 居業，奉戒自攝非道不行，宗族稱
T04n0211_p0596c22║   孝鄉黨稱悌，善名遐布國內稱賢。三年之 後
T04n0211_p0596c23║   還至佛所，五 體作禮懇惻自陳：「尊敬至真得
T04n0211_p0596c24║   全 形骸，棄惡為善上下蒙慶，願垂大慈接度
T04n0211_p0597a01║   為道。」佛言：「善哉！」鬚髮尋落即成沙門，內思
T04n0211_p0597a02║   止觀四諦正道，精進日登得羅漢道。
T04n0211_p0597a03║   　　法句譬喻經奉持品第二 十七
T04n0211_p0597a04║   昔有長老婆羅門，名薩遮尼犍，才明多智國
T04n0211_p0597a05║   中第一 。有五 百弟子，貢高自大不顧天下，以
T04n0211_p0597a06║   鐵鍱鍱腹，人問其故，答曰：「恐智溢出故也。」
T04n0211_p0597a07║   聞佛出世 道化明達，心懷妬嫉寤寐不安，
T04n0211_p0597a08║   語諸弟子：「吾聞瞿曇沙門自稱為佛，今當往
T04n0211_p0597a09║   問深妙之 事 ，令其心悸不知所陳。」即與弟子
T04n0211_p0597a10║   往到 祇洹列 住 門外，遙見世 尊威光 赫奕如
T04n0211_p0597a11║   日初 出，五 情騰踊喜懼交錯，於是徑前 為
T04n0211_p0597a12║   佛作禮，佛命就座。坐訖尼犍問佛言：「何 謂為
T04n0211_p0597a13║   道？何 謂為智？何 謂為長老？何 謂為端正？何 謂
T04n0211_p0597a14║   為沙門？何 謂為比丘？何 謂為仁明？何 謂為
T04n0211_p0597a15║   有道？何 謂為奉戒？若能解答願為弟子。」　於
T04n0211_p0597a16║   是世 尊觀其所應以 偈答言：
T04n0211_p0597a17║   「常愍好學正心以 行，
T04n0211_p0597a18║   　唯懷寶慧是謂為道。
T04n0211_p0597a19║   　所謂智者不必辯言，
T04n0211_p0597a20║   　無恐無懼守善為智。
T04n0211_p0597a21║   　所謂老者不以 年耆，
T04n0211_p0597a22║   　形熟髮白憃愚而已。
T04n0211_p0597a23║   　謂懷諦法順調慈仁，
T04n0211_p0597a24║   　明達清潔是為長老。
T04n0211_p0597a25║   　所謂端正非色如華，
T04n0211_p0597a26║   　貪嫉虛飾言行有違。
T04n0211_p0597a27║   　謂能捨惡根原已斷，
T04n0211_p0597a28║   　慧而無恚是謂端正。
T04n0211_p0597a29║   　所謂沙門不必除髮，
T04n0211_p0597b01║   　妄語貪取有欲如凡。
T04n0211_p0597b02║   　謂能止惡恢廓弘道，
T04n0211_p0597b03║   　息心滅意是謂沙門。
T04n0211_p0597b04║   　所謂比丘非持乞食，
T04n0211_p0597b05║   　邪行望彼求名而已。
T04n0211_p0597b06║   　謂捨罪業淨修 梵行，
T04n0211_p0597b07║   　慧能破惡是為比丘。
T04n0211_p0597b08║   　所謂仁明非口所言，
T04n0211_p0597b09║   　用心不精外順而已。
T04n0211_p0597b10║   　謂心無為內行清虛，
T04n0211_p0597b11║   　此彼寂滅是為仁明。
T04n0211_p0597b12║   　所謂有道非救一 物，
T04n0211_p0597b13║   　普濟天下無害無道。
T04n0211_p0597b14║   　奉持法者不以 多言，
T04n0211_p0597b15║   　雖素少聞身依法行。
T04n0211_p0597b16║   　守道不忘是為奉法。」
T04n0211_p0597b17║   薩遮尼犍及五 百弟子，聞佛此偈歡喜開解，
T04n0211_p0597b18║   棄捐貢高皆作沙門，尼乾一 人發菩薩心，
T04n0211_p0597b19║   五 百弟子皆得阿羅漢道。
T04n0211_p0597b20║   　　法句譬喻經道行品第二 十八
T04n0211_p0597b21║   昔有婆羅門，年少出家學道，至年六 十不
T04n0211_p0597b22║   能得道。婆羅門法六 十不得道，然後歸家娶
T04n0211_p0597b23║   婦為居，生得一 男端正可愛，至年七歲書學聰
T04n0211_p0597b24║   了 ，才辯出口有踰人之 操，卒得重病一 宿命
T04n0211_p0597b25║   終。梵志憐惜不能自勝，伏其屍上氣絕復蘇，
T04n0211_p0597b26║   親族諫喻強奪殯殮埋著城外。梵志自念：
T04n0211_p0597b27║   「我今啼哭計無所益，不如往至閻羅王所乞
T04n0211_p0597b28║   索兒命。」於是梵志沐浴齋戒，齎持華香發舍
T04n0211_p0597b29║   而去，所在問人：「閻羅王所治處為在何 許？」展
T04n0211_p0597c01║   轉前 行行數千里，至深山中見諸得道梵志，
T04n0211_p0597c02║   復問如前 。諸梵志問曰：「卿問閻羅王所治處，
T04n0211_p0597c03║   欲求何 等？」答言：「我有一 子，辯慧過人，近日
T04n0211_p0597c04║   卒亡，悲窮懊惱不能自解。欲至閻羅王所乞
T04n0211_p0597c05║   索兒命，還將歸家養以 備 老。」諸梵志等愍
T04n0211_p0597c06║   其愚癡，即告之 曰：「閻羅王所治處，非是生
T04n0211_p0597c07║   人可得到 也，當視卿方宜，從此西行四百
T04n0211_p0597c08║   餘里有大川，其中有城，此是諸天神案行世
T04n0211_p0597c09║   間停 宿之 城，閻羅王常以 月八 日案行必過
T04n0211_p0597c10║   此城，卿持齋戒往必見之 。」梵志歡喜奉教而
T04n0211_p0597c11║   去。到 其川中見好城郭，宮殿屋宇如忉利
T04n0211_p0597c12║   天。梵志詣門，燒香翹脚呪願求見閻羅王。王
T04n0211_p0597c13║   敕門人問之 ，梵志啟言：「晚生一 男欲以
T04n0211_p0597c14║   備 老，養育七歲近日命終，唯願大王垂恩布
T04n0211_p0597c15║   施還我兒命。」閻羅王言：「大善！卿兒今在東園
T04n0211_p0597c16║   中戲，自往將去。」梵志即往，見兒與諸小兒共
T04n0211_p0597c17║   戲，即前 抱之 ，向之 啼泣曰：「我晝夜念汝食寐
T04n0211_p0597c18║   不甘，汝寧念父母辛苦以 不？」小兒驚喚逆呵
T04n0211_p0597c19║   之 曰：「癡騃老翁不達道理，寄住 須臾名之
T04n0211_p0597c20║   為子，勿 妄多言不如早去，今我此間自有父
T04n0211_p0597c21║   母，邂逅之 間唐自抱乎？」梵志悵然悲泣而
T04n0211_p0597c22║   去。即自念言：「我聞瞿曇沙門知人魂神變化
T04n0211_p0597c23║   之 道，當往問之 。」於是梵志即還求至佛所。
T04n0211_p0597c24║   時佛在舍衛祇洹為大眾說法，梵志見佛稽
T04n0211_p0597c25║   首作禮，具 以 本末向佛陳之 ：「實是我兒不肯
T04n0211_p0598a01║   見認，反謂我為癡騃老翁，寄住 須臾認我
T04n0211_p0598a02║   為子，永無父子之 情。何 緣乃爾？」佛告梵志：「汝
T04n0211_p0598a03║   實愚癡！人死神去便 更受形，父母妻子因緣
T04n0211_p0598a04║   會居，譬如寄客起則 離散，愚迷縛著計為己
T04n0211_p0598a05║   有，憂悲苦惱不識根本，沈溺生死未央休
T04n0211_p0598a06║   息。唯有慧者不貪恩愛，覺苦捨習勤 修 經
T04n0211_p0598a07║   戒，滅除識想生死得盡。」　於是世 尊即說偈
T04n0211_p0598a08║   言：
T04n0211_p0598a09║   「人榮妻子不觀病法，
T04n0211_p0598a10║   　死命卒至如水湍驟。
T04n0211_p0598a11║   　父子不救餘親何 望？
T04n0211_p0598a12║   　命盡怙親如盲守錠。
T04n0211_p0598a13║   　慧解是意可修 經戒，
T04n0211_p0598a14║   　仂行度世 一 切除苦。
T04n0211_p0598a15║   　遠離諸淵如風却雲，
T04n0211_p0598a16║   　已滅思想是為知見。
T04n0211_p0598a17║   　智為世 長憺樂無為，
T04n0211_p0598a18║   　如受正教生死得盡。」
T04n0211_p0598a19║   梵志聞偈[火*霍]然意解，知命無常妻子如客，稽
T04n0211_p0598a20║   首委質願為沙門。佛言：「善哉！」鬚髮自落法衣
T04n0211_p0598a21║   在身，即成比丘，思惟偈義滅愛斷想，即於座
T04n0211_p0598a22║   上得阿羅漢道。
T04n0211_p0598a23║   　　法句譬喻經廣衍品第二 十九
T04n0211_p0598a24║   昔佛在舍衛國說法教化，天龍鬼神、帝王人
T04n0211_p0598a25║   民三時往聽。彼時國王名波斯匿，為人憍慢
T04n0211_p0598a26║   放恣情欲，目惑於色、耳亂 於聲、鼻著馨香、口
T04n0211_p0598a27║   恣五 味、身受細滑，食飲極美初 無厭足，食
T04n0211_p0598a28║   遂進多恒苦飢虛，厨膳不廢以 食為常。身
T04n0211_p0598a29║   體肥盛乘輿不勝，臥起呼吸但 苦短氣，氣閉
T04n0211_p0598b01║   息絕經時驚覺，坐臥呻吟恒苦身重，不能
T04n0211_p0598b02║   轉側 以 身為患，便 敕嚴駕往到 佛所。侍 者扶
T04n0211_p0598b03║   持問訊，却坐叉手，白佛言：「世 尊！違遠侍 覲
T04n0211_p0598b04║   諮受無階，不知何 罪身為自肥？不能自覺何
T04n0211_p0598b05║   故使爾？每自患之 ，是以 違替不數禮覲。」佛
T04n0211_p0598b06║   告大王：「人有五 事 令人常肥：一 者數食，二
T04n0211_p0598b07║   者喜眠，三者憍樂，四者無愁，五 者無事 。是
T04n0211_p0598b08║   為五 事 喜令人肥。若欲不肥，減食麤燥，然
T04n0211_p0598b09║   後乃瘦。」　於是世 尊即說偈言：
T04n0211_p0598b10║   「人當有念意，　　每食知自少，
T04n0211_p0598b11║   　從是痛用薄，　　節消而保 壽。」
T04n0211_p0598b12║   王聞此偈歡喜無量，即呼厨士而告之 曰：「受
T04n0211_p0598b13║   誦此偈，若下食時先為我說，然後下食。」王辭
T04n0211_p0598b14║   還宮，厨士下食輒便 說偈，王聞偈喜，日減
T04n0211_p0598b15║   一 匙，食轉減少，遂以 身輕即瘦如前 。自見
T04n0211_p0598b16║   如此歡欣念佛，即起步行往到 佛所，為佛作
T04n0211_p0598b17║   禮，佛命令坐而問王曰：「車馬人從為所在
T04n0211_p0598b18║   也？何 緣步行？」王喜白佛：「前 得佛教奉行如法，
T04n0211_p0598b19║   今者身輕。世 尊之 力 ，是以 步來知為何 如。」佛
T04n0211_p0598b20║   告大王：「世 人如此不知無常，長身情欲不念
T04n0211_p0598b21║   為福，人死神去留身墳塜，智者養神愚者
T04n0211_p0598b22║   養身，若能解此奉修 聖教。」　於是世 尊重說偈
T04n0211_p0598b23║   言：
T04n0211_p0598b24║   「人之 無聞，　　老如特牛，　　但 長肌肥，
T04n0211_p0598b25║   　無有智慧。　　生死無聊，　　往來艱難，
T04n0211_p0598b26║   　意倚貪身，　　更苦無端。　　慧人見苦，
T04n0211_p0598b27║   　是以 弃身，　　滅意斷欲，　　愛盡無生。」
T04n0211_p0598b28║   王重聞偈欣然意解，即發無上正真道意，聽
T04n0211_p0598b29║   者無數皆得法眼。
T04n0211_p0598c01║   　　法句譬喻經地獄品第三十
T04n0211_p0598c02║   昔舍衛國有婆羅門師，名富蘭迦葉，與五 百
T04n0211_p0598c03║   弟子相隨，國王人民先共奉事 。佛初 得道與
T04n0211_p0598c04║   諸弟子從羅閱祇至舍衛國，身相顯赫道教
T04n0211_p0598c05║   弘美，國王中宮率土人民莫不奉敬。於是
T04n0211_p0598c06║   富蘭迦葉起嫉妬意，欲毀世 尊獨望敬事 ，即
T04n0211_p0598c07║   將弟子見波斯匿王而自陳曰：「吾等長老先
T04n0211_p0598c08║   學國之 舊師，沙門瞿曇後出求道，實無神聖
T04n0211_p0598c09║   自稱為佛。而王捨我欲專奉之 ，今欲與佛捔
T04n0211_p0598c10║   試道德，知誰為勝？勝者王便 終身奉之 。」王
T04n0211_p0598c11║   言：「大善！」王即嚴駕往到 佛所，禮畢白言：「富
T04n0211_p0598c12║   蘭迦葉欲與世 尊捔盡道力 現神變化，不審
T04n0211_p0598c13║   世 尊為可爾不？」佛言：「大佳 。」結期七日當捔變
T04n0211_p0598c14║   化，王於城東平廣好地立二 高座，高四十丈
T04n0211_p0598c15║   七寶莊校，施設幢幡整頓座席，二 座中間相
T04n0211_p0598c16║   去二 里，二 部弟子各坐其下，國王群臣大眾
T04n0211_p0598c17║   雲集，欲觀二 人捔其神化。於時迦葉與諸弟
T04n0211_p0598c18║   子先到 座所登梯而上，有鬼神王名曰般師，
T04n0211_p0598c19║   見迦葉等虛妄嫉妬，即起大風吹其高座，坐
T04n0211_p0598c20║   具 顛倒幢幡飛揚，雨沙礫石眼不得視；世 尊
T04n0211_p0598c21║   高座淡然不動 。佛與大眾庠序而來，方向高
T04n0211_p0598c22║   座忽然已上，眾僧 一 切寂然次坐。王及群臣
T04n0211_p0598c23║   加 敬，稽首白佛言：「願垂神化厭伏邪見，并令
T04n0211_p0598c24║   國人明信 正真。」於是世 尊即於座上[火*霍]然不
T04n0211_p0598c25║   現，即昇虛空奮大光 明，東沒西現四方亦
T04n0211_p0599a01║   爾，身出水火上下交易，坐臥空中十二 變
T04n0211_p0599a02║   化，沒身不現還在座上，天龍鬼神華香供 養，
T04n0211_p0599a03║   讚善之 聲震動 天地。富蘭迦葉自知無道，
T04n0211_p0599a04║   低 頭慚愧不敢舉目。於是金剛 力 士舉金
T04n0211_p0599a05║   剛 杵，杵頭火出以 擬迦葉：「何 以 不現卿變化
T04n0211_p0599a06║   乎？」迦葉惶怖投座而走，五 百弟子奔波迸
T04n0211_p0599a07║   散。世 尊威顏容無欣慼，還到 祇樹給孤獨園，
T04n0211_p0599a08║   國王群臣歡喜辭退。　於是富蘭迦葉與諸
T04n0211_p0599a09║   弟子受辱而去，去至道中逢一 老優 婆夷，
T04n0211_p0599a10║   字摩尼，逆罵之 曰：「卿等群愚不自忖度，而
T04n0211_p0599a11║   欲與佛比捔道德，狂愚欺誑不知羞恥，亦
T04n0211_p0599a12║   可不須持此面目行於世 間也。」富蘭迦葉
T04n0211_p0599a13║   羞諸弟子至江水邊，誑諸弟子：「我今投水必
T04n0211_p0599a14║   生梵天，若我不還則 知彼樂。」諸弟子待之 不
T04n0211_p0599a15║   還，自共議言：「師必上天我何 宜住 ？」一 一 投水
T04n0211_p0599a16║   冀 當隨師，不知罪牽皆墮地獄。　後日國王聞
T04n0211_p0599a17║   其如此，甚驚怪之 ，往到 佛所白佛言：「富蘭
T04n0211_p0599a18║   迦葉師徒迷愚，何 緣乃爾？」佛告王曰：「富蘭
T04n0211_p0599a19║   迦葉師徒重罪有二 ：一 者三毒熾盛自稱得
T04n0211_p0599a20║   道，二 者謗毀如來欲望敬事 。以 此二 罪應墮
T04n0211_p0599a21║   地獄，殃咎催 逼使其投河，身死神去受苦無
T04n0211_p0599a22║   量。是以 智者守攝其心，內不興惡外罪不至。
T04n0211_p0599a23║   譬如邊城與寇連接，守備 牢固無所畏懼，內
T04n0211_p0599a24║   人安隱外寇不入 ，智者自護亦復如是。」　於是
T04n0211_p0599a25║   世 尊即說偈言：
T04n0211_p0599a26║   「妄證求賂行已不正，
T04n0211_p0599a27║   　怨譖良人以 枉治世 ，
T04n0211_p0599a28║   　罪牽斯人自投於坑。
T04n0211_p0599a29║   　如備 邊城中外牢固，
T04n0211_p0599b01║   　自守其心非法不生，
T04n0211_p0599b02║   　行缺致憂令墮地獄。」
T04n0211_p0599b03║   佛說偈已重告王曰：「乃往昔時有二 獼猴
T04n0211_p0599b04║   王，各主 五 百獼猴。一 王起嫉妬意欲殺一 王，
T04n0211_p0599b05║   規圖獨治，便 往共鬪，數數不如羞慚退去。到
T04n0211_p0599b06║   大海邊海曲之 中，有水聚沫風吹積聚高數
T04n0211_p0599b07║   百丈 ，獼猴王愚癡謂是雪山，語群輩言：『久 聞
T04n0211_p0599b08║   海中有雪山，其中快樂甘菓恣口，今日乃見，
T04n0211_p0599b09║   吾當先往行視，若審樂者不能復還，若不
T04n0211_p0599b10║   樂者當來語汝。』於是上樹盡力 跳騰，投聚
T04n0211_p0599b11║   沫中溺沒海底。餘者怪之 不出，謂必大樂，一
T04n0211_p0599b12║   一 投中斷羣溺死。」佛告王曰：「爾時嫉妬獼猴
T04n0211_p0599b13║   王者，今富蘭迦葉是也：群輩者，今富蘭
T04n0211_p0599b14║   迦葉弟子五 百人是也；彼一 獼猴王者，我身
T04n0211_p0599b15║   是也。富蘭迦葉前 世 坐懷嫉妬，為罪所牽
T04n0211_p0599b16║   自投聚沫絕羣斷種，今復誹謗盡投江河，罪
T04n0211_p0599b17║   對使然累劫 無限。」王聞信 解作禮而去。
T04n0211_p0599b18║   昔有七比丘入 山學道，十二 年中不能得
T04n0211_p0599b19║   道。自共議言：「學道甚難，毀形執節不避寒苦，
T04n0211_p0599b20║   終身乞食受辱難堪，道卒叵得罪難可除，唐
T04n0211_p0599b21║   自勞 勤 殞命山中，不如歸家修 立門戶娶
T04n0211_p0599b22║   妻養子，廣為利 業快心樂意。安知後事 ？」於是
T04n0211_p0599b23║   七人即起出山。佛遙知之 應當得度，不忍小
T04n0211_p0599b24║   苦終墮地獄，甚可憐傷 。佛即化作沙門往到
T04n0211_p0599b25║   谷口，逢七比丘，化人問曰：「久 承學道，何 以
T04n0211_p0599b26║   來出？」七人答言：「學道勤 苦罪根難拔，分衛乞
T04n0211_p0599b27║   食受辱難堪，又此山中無供 養者，璅璅積年
T04n0211_p0599b28║   恒守儉 約，唐自困苦道不可得。且欲還家廣
T04n0211_p0599b29║   求利 業，大作資財後老求道。」化沙門言：「且
T04n0211_p0599c01║   止且止！聽我所言。人命無常旦不保 夕，學
T04n0211_p0599c02║   道雖難前 苦後樂，居家艱難億 劫 無息，妻
T04n0211_p0599c03║   息會止願同安利 ，欲望永樂不遭患難，是猶
T04n0211_p0599c04║   治病服毒有增無損也。三界有形皆有憂惱，
T04n0211_p0599c05║   唯有信 戒無放逸意，精進得道眾苦永畢。」
T04n0211_p0599c06║   於是化沙門現佛身相，光 像 巍巍即說偈言：
T04n0211_p0599c07║   「學難捨罪難，　　居在家亦難，
T04n0211_p0599c08║   　會止同利 難，　　艱難無過有。
T04n0211_p0599c09║   　比丘乞求難，　　何 可不自勉 ？
T04n0211_p0599c10║   　精進得自然，　　終無欲於人。
T04n0211_p0599c11║   　有信 則 戒成，　　從戒多致寶，
T04n0211_p0599c12║   　亦從得諧偶 ，　　在所見供 養。
T04n0211_p0599c13║   　一 坐一 處臥，　　一 行不放恣，
T04n0211_p0599c14║   　守一 以 正心，　　心樂居樹間。」
T04n0211_p0599c15║   於是七比丘見佛身相，又聞此偈慚怖戰慄，
T04n0211_p0599c16║   五 體投地稽首佛足，攝心悔過作禮而去，還
T04n0211_p0599c17║   入 山中殞命精進，思惟偈義，守一 正心閑居
T04n0211_p0599c18║   寂滅，得羅漢道。
T04n0211_p0599c19║   　　法句譬喻經象品第三十一
T04n0211_p0599c20║   昔者羅雲未得道時，心性麤獷言少誠信 。
T04n0211_p0599c21║   佛敕羅雲：「汝到 賢提精舍中住 ，守口攝意
T04n0211_p0599c22║   勤 修 經戒。」羅雲奉教作禮而去，住 九十日，
T04n0211_p0599c23║   慙愧自悔晝夜不息。佛往見之 ，羅雲歡喜
T04n0211_p0599c24║   趣前 禮佛，安施繩床攝受震越，佛踞繩床告
T04n0211_p0599c25║   羅雲曰：「澡盤取水為吾洗足。」羅雲受教
T04n0211_p0600a01║   為佛洗足。洗足已訖，佛語羅雲：「汝見澡
T04n0211_p0600a02║   盤中洗足水不？」羅雲白佛：「唯然見之 。」佛語
T04n0211_p0600a03║   羅雲：「此水可用食飲盥漱以 不？」羅雲白
T04n0211_p0600a04║   言：「不可復用。所以 者何 ？此水本實清淨，今
T04n0211_p0600a05║   以 洗足受於塵垢，是以 之 故不可復用。」佛
T04n0211_p0600a06║   語羅雲：「汝亦如是，雖為吾子國王之 孫，捨
T04n0211_p0600a07║   世 榮祿得為沙門，不念精進攝身守口，三毒
T04n0211_p0600a08║   垢穢充 滿胸懷，亦如此水不可復用。」佛語
T04n0211_p0600a09║   羅雲：「棄澡盤中水。」羅雲即棄。佛語
T04n0211_p0600a10║   羅雲：「澡盤雖空，可用盛飲食不耶？」白佛
T04n0211_p0600a11║   言：「不可用。所以 然者，用有澡盤之 名，曾
T04n0211_p0600a12║   受不淨故。」佛語羅雲：「汝亦如是，雖為沙門
T04n0211_p0600a13║   口無誠信 ，心性剛 強不念精進，曾受惡名，亦
T04n0211_p0600a14║   如澡盤不中盛食。」佛以 足指撥却澡盤，
T04n0211_p0600a15║   澡盤應時輪轉而走，自跳自墮數返乃止。
T04n0211_p0600a16║   佛語羅雲：「汝寧惜澡盤恐破不？」羅雲
T04n0211_p0600a17║   白佛：「洗足之 器賤價 之 物，意中雖惜不大慇
T04n0211_p0600a18║   懃。」佛語羅雲：「汝亦如是。雖為沙門不攝身
T04n0211_p0600a19║   口，麤言惡說多所中傷 ，眾所不愛智者不惜，
T04n0211_p0600a20║   身死神去輪轉三塗，自生自死苦惱無量。諸
T04n0211_p0600a21║   佛賢聖所不愛惜，亦如汝言不惜澡盤。」羅
T04n0211_p0600a22║   雲聞之 慚愧怖悸。佛告羅雲：「聽我說喻。昔
T04n0211_p0600a23║   有國王有一 大象，猛黠能戰，計其力 勢 勝
T04n0211_p0600a24║   五 百小象。其王興軍欲伐 逆國，被象鐵鎧象
T04n0211_p0600a25║   士御之 ，以 雙矛戟繫象兩牙，復以 二 劍 繫著
T04n0211_p0600a26║   兩耳，以 曲刃 刀 繫象四脚，復以 鐵撾繫著象
T04n0211_p0600a27║   尾，被象九兵 皆使嚴利 。象雖藏鼻護不用
T04n0211_p0600a28║   鬪，象士歡喜知象護身命。所以 者何 ？象鼻
T04n0211_p0600a29║   軟脆，中箭即死，是以 不出鼻鬪耳。象鬪殊久
T04n0211_p0600b01║   出鼻求劍 ，象士不與，念此猛象不惜身命，
T04n0211_p0600b02║   出鼻求劍 欲著鼻頭，王及羣臣惜此大象，不
T04n0211_p0600b03║   復使鬪。」佛告羅雲：「人犯九惡，唯當護口，如
T04n0211_p0600b04║   此大象護鼻不鬪。所以 然者，畏中箭死。人亦
T04n0211_p0600b05║   如是，所以 護口，當畏三塗地獄苦痛。十惡盡
T04n0211_p0600b06║   犯不護口者，如此大象分喪身命，不計中箭
T04n0211_p0600b07║   出鼻鬪耳。人亦如是十惡盡犯，不惟三塗毒
T04n0211_p0600b08║   痛辛苦。若行十善攝口身意，眾惡不犯，便
T04n0211_p0600b09║   可得道長離三塗，無生死患。」　於是世 尊即說
T04n0211_p0600b10║   偈言：
T04n0211_p0600b11║   「我如象鬪，　　不恐中箭，　　常以 誠信 ，
T04n0211_p0600b12║   　度無戒人。　　譬象調伏，　　可中王乘，
T04n0211_p0600b13║   　調為尊人，　　乃受誠信 。」
T04n0211_p0600b14║   羅雲聞佛懇惻之 誨，感激自勵 尅骨不忘，
T04n0211_p0600b15║   精進和柔懷忍如地，識想寂靜得羅漢道。
T04n0211_p0600b16║   昔佛在舍衛國祇樹精舍，為四部弟子、天龍
T04n0211_p0600b17║   鬼神、帝王臣民敷演大法。時有長者居士，
T04n0211_p0600b18║   名曰呵提曇，來詣佛所，為佛作禮，却坐一 面、
T04n0211_p0600b19║   叉手長跪白世 尊曰：「久 承洪化欽仰奉顏，
T04n0211_p0600b20║   逼私不獲願垂慈恕。」世 尊令坐，即問所從來
T04n0211_p0600b21║   姓字為何 ？長跪答曰：「本居士種，字呵提曇，
T04n0211_p0600b22║   乃先王時為王調象。」佛問居士：「調象之 法有
T04n0211_p0600b23║   幾事 乎？」答曰：「常以 三事 用調大象。何 謂為
T04n0211_p0600b24║   三？一 者剛 鈎鈎口著其羈靽，二 者減食常令
T04n0211_p0600b25║   飢瘦，三者捶杖加 其楚痛。以 此三事 乃得調
T04n0211_p0600b26║   良。」又問：「施此三事 何 所攝治也？」曰：「鐵鈎鈎口
T04n0211_p0600b27║   以 制 強口，不與食飲以 制 身獷，如捶杖者，
T04n0211_p0600b28║   以 伏其心，正爾便 調。」曰：「作此伏者，為何 所施
T04n0211_p0600b29║   用？」答曰：「如是伏已，可中王乘亦可令鬪，隨意
T04n0211_p0600c01║   前 却無有罣礙。」又問居士：「正有此法？復有其
T04n0211_p0600c02║   異？」答曰：「調象之 法正如此耳。」佛告居士：「但 能
T04n0211_p0600c03║   調象復能自調。」即曰：「不審自調其義云 何 ？唯
T04n0211_p0600c04║   願世 尊彰演未聞。」佛告居士：「吾亦有三事 ，用
T04n0211_p0600c05║   調一 切人，亦以 自調得至無為。一 者至誠
T04n0211_p0600c06║   制 御口業，二 以 慈貞伏身剛 強，三以 智慧
T04n0211_p0600c07║   滅意癡蓋。持是三事 度脫一 切，離三惡道自
T04n0211_p0600c08║   致無為，不遭生死憂悲苦惱。」　於是世 尊即說
T04n0211_p0600c09║   偈言：
T04n0211_p0600c10║   「如象名護財，　　猛害難禁制 ，
T04n0211_p0600c11║   　繫靽不與食，　　而猶慕逸象。
T04n0211_p0600c12║   　本意為純行，　　及常行所安，
T04n0211_p0600c13║   　悉捨降結使，　　如鈎制 象調。
T04n0211_p0600c14║   　樂道不放逸，　　能常自護心，
T04n0211_p0600c15║   　是為拔身苦，　　如象出于陷。
T04n0211_p0600c16║   「雖為常調，　　如彼新馳，　　亦最善象，
T04n0211_p0600c17║   　不如自調。　　彼不能適，　　人所不至，
T04n0211_p0600c18║   　唯自調者，　　能到 調方。」
T04n0211_p0600c19║   居士聞偈喜慶難量，內情解釋即得法眼，聽
T04n0211_p0600c20║   者無數皆得道迹。
T04n0211_p0600c21║   　　法句譬喻經愛欲品第三十二
T04n0211_p0600c22║   昔佛在羅閱祇國耆闍崛山精舍之 中，為天
T04n0211_p0600c23║   人龍鬼轉大法輪。時有一 人捨家妻子來至
T04n0211_p0600c24║   佛所，為佛作禮求為沙門，佛即受之 令作沙
T04n0211_p0600c25║   門，命令樹下坐思惟道德。比丘受教便 入 深
T04n0211_p0601a01║   山，去精舍百餘里，獨坐樹間思道三年，心不
T04n0211_p0601a02║   堅固意欲退還，自念捨家求道勤 苦，不如早
T04n0211_p0601a03║   歸見我妻子。作此念已便 起出山。佛以 聖達
T04n0211_p0601a04║   見此比丘，應當得道愚故還歸。佛以 神足化
T04n0211_p0601a05║   作沙門，便 往逆之 道路相見。化人即問：「所從
T04n0211_p0601a06║   來也？此地平坦可共坐語。」於是二 人便 坐息
T04n0211_p0601a07║   語，即答化人：「吾捨家妻子求作沙門，處此深
T04n0211_p0601a08║   山不能得道，與妻子別 不如本願，唐喪我命
T04n0211_p0601a09║   勞 而無獲，今欲悔還見我妻子，快相娛樂
T04n0211_p0601a10║   後更作計。」須臾之 間有老獼猴，久 已遠離
T04n0211_p0601a11║   樹木之 間，在無樹之 處於中生活。化沙門問
T04n0211_p0601a12║   此比丘：「是獼猴何 故獨在平地？無有樹木云
T04n0211_p0601a13║   何 樂此？」比丘答化人言：「我久 見此獼猴，以 二
T04n0211_p0601a14║   事 故來住 此耳。何 等為二 ？一 以 妻子眷屬
T04n0211_p0601a15║   群多，不得飲食快樂恣口。二 常晝夜上下樹
T04n0211_p0601a16║   木，脚底穿壞不得寧息。以 此二 事 故捨樹木
T04n0211_p0601a17║   來住 是間。」二 人語頃，復見獼猴走還上樹。化
T04n0211_p0601a18║   沙門語比丘言：「汝見獼猴還趣樹木不也？」答
T04n0211_p0601a19║   曰：「見之 ，此虫愚癡得離樹木，群從憒閙不厭
T04n0211_p0601a20║   勞 煩而還入 中。」化人復言：「卿亦如是，與此
T04n0211_p0601a21║   獼猴復何 異矣？卿本以 二 事 故來入 此山中。
T04n0211_p0601a22║   何 等為二 ？一 以 妻婦舍宅為牢獄故，二
T04n0211_p0601a23║   以 兒子眷屬為桎梏故。卿以 是故來索求
T04n0211_p0601a24║   道斷生死苦，方欲歸家，還著桎梏入 牢獄中，
T04n0211_p0601a25║   恩愛戀慕徑趣地獄。」化沙門即現相好丈 六
T04n0211_p0601a26║   金色光 明，普照感動 一 山，飛鳥走獸尋光
T04n0211_p0601a27║   而來，皆識宿命心內悔過。　於是世 尊即說偈
T04n0211_p0601a28║   言：
T04n0211_p0601a29║   「如樹根深固，　　雖截猶復生，
T04n0211_p0601b01║   　愛意不盡除，　　輒當還受苦。
T04n0211_p0601b02║   　獼猴如離樹，　　得脫復趣樹，
T04n0211_p0601b03║   　眾人亦如是，　　出獄復入 獄。
T04n0211_p0601b04║   　貪意為常流，
T04n0211_p0601b05║   「習與憍慢并，　　思想猗婬欲，
T04n0211_p0601b06║   　自覆無所見。　　一 切意流衍，
T04n0211_p0601b07║   　愛結如葛藤，　　唯慧分別 見，
T04n0211_p0601b08║   　能斷意根源。　　夫從愛潤澤，
T04n0211_p0601b09║   　思想為滋蔓，　　愛欲深無底，
T04n0211_p0601b10║   　老死是用增。」
T04n0211_p0601b11║   比丘見佛光 相炳著，又聞偈言悚然戰慄，
T04n0211_p0601b12║   五 體投地懺悔謝過，內自改責即便 却息
T04n0211_p0601b13║   數隨止觀，在於佛前 逮得應真。諸天來聽聞
T04n0211_p0601b14║   皆歡喜，散華供 養稱善無量。
T04n0211_p0601b15║   法句譬喻經卷第三
T04n0211_p0601b16║   　昔羅閱祇南四千里有國，奉事 梵志數千
T04n0211_p0601b17║   　人。時國大旱三年不雨，禱祠諸神無所不
T04n0211_p0601b18║   　遍，王問梵志問其所由，諸梵志言：「吾等當
T04n0211_p0601b19║   　齋戒訖竟，當遣人與梵天相聞，問其災異。」
T04n0211_p0601b20║   　王言：「大善！齋戒所乏 願見告示。」諸梵志言：
T04n0211_p0601b21║   　「當得二 十車薪酥蜜膏油華香旛蓋，金銀祭
T04n0211_p0601b22║   　器盡用須之 。」王即辦送，出至城外，去城七
T04n0211_p0601b23║   　里平廣之 地積薪如山，共相推獎其有不
T04n0211_p0601b24║   　惜身者終生梵天，選得七人，當就火燒遣
T04n0211_p0601b25║   　至梵天。七人受祭呪願訖，踧使上薪，從下
T04n0211_p0601b26║   　放火當燒殺之 。烟焰烔然熱氣直至，七人
T04n0211_p0601b27║   　惶懼左右求救無有救者，舉聲曰：「三界之
T04n0211_p0601b28║   　中寧有大慈愍念我厄者，願受自歸。」佛遙
T04n0211_p0601b29║   　知之 ，尋聲往救，在虛空中顯現相好，七人
T04n0211_p0601c01║   　見佛，悲喜跳踊：「唯願自歸救我痛熱。」於是
T04n0211_p0601c02║   　世 尊即說偈言：
T04n0211_p0601c03║   　「或多自歸，　　山川樹神，　　厝立圖像 ，
T04n0211_p0601c04║   　　禱祠求福。　　自歸如是，　　非吉非上，
T04n0211_p0601c05║   　　彼不能來，　　度汝眾苦。　　如有自歸，
T04n0211_p0601c06║   　　佛法僧 眾，　　道德四諦，　　必見正慧。
T04n0211_p0601c07║   　　生死極苦，　　從諦得度，　　度世 八 難，
T04n0211_p0601c08║   　　斯除眾苦。　　自歸三尊，　　最吉最上，
T04n0211_p0601c09║   　　唯獨有是，　　度一 切苦。」
T04n0211_p0601c10║   　佛說渴訖火聲尋滅，七人獲安心喜無量。
T04n0211_p0601c11║   　梵志國人莫不驚悚，仰瞻世 尊光 相赫奕
T04n0211_p0601c12║   　分身散體，東沒西現存亡自由，身出水火
T04n0211_p0601c13║   　五 色晃昱，眾人見之 五 體歸命。於是七人
T04n0211_p0601c14║   　從薪下出，悲喜交集而說偈言：
T04n0211_p0601c15║   　「見聖人快，　　得依附快，　　得離愚人，
T04n0211_p0601c16║   　　為善獨快。　　守正見快，　　互 說法快，
T04n0211_p0601c17║   　　與世 無諍，　　戒具 常快。　　使賢居快，
T04n0211_p0601c18║   　　如親親會，　　近仁智者，　　多聞高遠。」
T04n0211_p0601c19║   　於是七人說此偈已，及諸梵志願為弟子。
T04n0211_p0601c20║   　佛即受之 ，皆為沙門，得羅漢道。國王臣民
T04n0211_p0601c21║   　咸各修 道，天尋大雨國豐民寧，道化興隆
T04n0211_p0601c22║   　莫不樂聞。